廬山的故事

座落在中國南部江西省的廬山,風景怡人,從古到今,流傳著很多優美的傳說。 廬山位於中國南部江西省的北部,素以“雄、奇、險、秀”聞名於世。無數文化名人來到廬山,進行文化藝術創作,使廬山成為中國田園詩和山水詩的誕生地,以及中國山水畫的發祥地。生活于西元八世紀的唐代著名詩人李白就曾寫下描寫廬山瀑布的千古名句:“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”宋代(960-1127年)著名文學家蘇軾多次遊覽廬山,並寫下哲理詩《題西林壁》:“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。”此詩借用廬山講述人生哲理,同時更增添了世人對廬山的嚮往。 廬山又叫“匡廬”、“匡山”。傳說大約西元前四世紀周朝時,有一位名叫匡俗的先生,在廬山研究道學的仙術,被周天子知道了,屢次派人請他出山,但是匡俗每次都避而不見,隱藏在深山中。後來,匡俗消失了,人們都傳說他已成仙,於是就把匡俗求仙的地方稱為“神仙之廬”,於是此山就被稱為“廬山”,或者被叫做“匡山”、“匡廬”。 西元381年東晉時候,慧遠法師率弟子來到廬山,在江州刺史的幫助下,創建了東林寺,使其成為佛教淨土宗(原是古印度大乘佛教的主要派別之一)的發祥地,同時也成為中國南方佛教的中心道場。慧遠在廬山修持36年,他嚴持戒律、道行高深,深受世人仰慕。 關於東林寺和慧遠,至今仍有許多佛門佳話流傳。傳說,在建立東林寺的時候,由於缺乏建築材料,慧遠天天都在發愁。突然有一天晚上,雷鳴電閃,下起了傾盆大雨,所有的僧人都被困在屋中,不能出去。第二天,雨過天晴,平地上出現了一口池塘,水面上浮了很多木材。慧遠認為這些木材是神為東林寺運來的,他讓人用這些木材蓋成一座大殿,並稱這座大殿叫“神運殿”,那口浮起木材的池塘,被稱為“出木池”。 東林寺前有一個白蓮池。池中清波蕩漾,綠葉托著朵朵白蓮,分外的幽靜清雅。傳說,白蓮池是東晉名士謝靈遠鑿的。謝靈遠是東晉著名政治家謝玄的曾孫,著名書法家王羲之的外甥,才華橫溢,高傲自負。他來到廬山,要求加入慧遠創立的白蓮社。慧遠卻沒有答應,慧遠對謝靈遠說:“你的心性太雜,還是先鑿三個蓮池,等到你的心能象蓮花一樣潔淨,才能入社。”謝靈遠沒有辦法,只好開鑿三個蓮池,才被准許進入了蓮社。慧遠和謝靈遠交談之後,互相欽慕,結為深交。慧遠圓寂之後,謝靈遠非常悲痛,專程從建康(今南京)趕到廬山,為慧遠作墓誌銘。 廬山除了深遠的人文傳統,其自然景觀也十分秀麗,是中國著名的風景區。    【英國爽健Scholl】日本Qtto系列-睡眠專用美腿機能大腿襪: http://bunny.shop.mymall.com.tw/pro-890.html?member=af000079519 職場成功套組(新上市): http://cleartaiwan.shop.mymall.com.tw/pro-3055.html?member=af000079519 亞洲瑞思-有機發芽玄米: http://asiarice.shop.mymall.com.tw/pro-789.html?member=af000079519

乾陵無字碑的故事

       中國西部陝西省渭河以北的乾陵,是中國兩千多年封建歷史中唯一的兩個帝王合葬的陵墓。墓中所葬唐 朝皇帝李治和周皇帝武則天,既代表了兩朝帝王,又是夫妻。武則天是中國歷史上唯一的女皇帝,她的一生充滿了傳奇,她死後,在陵前立了一塊巨大的石碑,上面卻沒有一個文字,被稱作“無字碑”。目前,乾陵正在申報世界文化遺產。 武則天生於西元624年,14歲時被召入皇宮,成為唐朝第二代皇帝唐太宗的妃嬪。武則天很早就表現出其剛毅果決的性格。當時唐太宗有一匹烈馬,沒有人能制服,武則天就對太宗說:“我能制服它,但是需要鐵鞭和匕首。先用鐵鞭抽它,它不服的話,就擊打它的頭,還不服,就用匕首割斷它的喉嚨。”唐太宗非常吃驚,覺得一個守禮的妃嬪不應該說出這樣的話,而太子李治暗地裏卻很喜歡比自己大4歲的武則天。 唐太宗死後,武則天按照禮制出家當了尼姑,李治繼位成為唐高宗。李治一直對武則天念念不忘,不久就將她接回皇宮,立為貴妃。武則天並不安於現狀,一心想當上皇后,她想了一個狠毒的計策。唐高宗的皇后王氏因為不能生育,很喜歡小孩。有一天,王皇后去看望武則天剛生的女兒,王皇后剛離開,武則天就把自己的女兒扼死,然後用被子蓋上。過一會兒,唐高宗來看孩子,一掀被子卻發現孩子已經死了,他非常震驚,而武則天在一旁已哭昏過去。高宗查問宮女剛才誰來過,宮女都說是王皇后來過。高宗非常憤怒,認為是王皇后殺了嬰兒,從此就厭恨王皇后。之後,武則天又運用權謀,終於促使高宗廢掉王皇后,改立她為皇后。 武則天奪取皇后的地位以後,不顧婦女不得參政的傳統制度,開始參政處理國家大事,並且漸漸不再把李治放在眼裏。後來,唐高宗李治被迫把朝政大事都交給武則天處理,武則天和唐高宗一起被朝臣稱為“二聖”。 唐高宗死後,武則天專攬朝政,先後廢掉唐朝兩個皇帝,並且在67歲的時候,將國號由唐改為周,正式登上皇帝寶座,成為中國歷史上即位時年齡最大的帝王,也是絕無僅有的女性皇帝。 武則天當政後,培養酷吏,濫殺無辜、剷除異己,誅殺唐朝的宗室貴族,甚至對自己親生的兒子、唐朝皇位的繼承者也毫不留情。唐朝大臣徐敬業和駱賓王決心恢復唐的政權,他們在揚州起兵反抗武則天。駱賓王寫了一篇討伐武則天的文章詔告天下。武則天也看到了這篇文章,當她看到文章裏寫自己出身寒微時,還點頭微笑,等看完全篇以後,就問:“這是誰寫的呀?”大臣回答說:“是駱賓王寫的。”武則天說:“這就是宰相的過錯了。這麼好的一個人才,怎麼能讓他流落在民間呢?”武則天立刻派大將率領30萬軍隊,迅速打敗徐敬業,將徐敬業和駱賓王殺死。 但是另一方面,武則天又獎勵農耕、廣興科舉、重用人才,管束親近者,提高婦女地位。武則天當女皇十五年,實際執政達半個世紀,在她的治理下,中國國力強盛、社會安定、人戶繁衍,經濟發展,並數次擊退外敵入侵,使盛唐時期的繁榮繼續發展。 武則天活了82歲,死後與丈夫唐高宗合葬在乾陵,並在陵前留下了無字碑。無字碑通身取材於一塊完整的巨石,高近八米,寬有兩米,碑身雕刻精美,但是卻無一字碑文,因而聞名天下。後世對武則天陵墓立碑卻不著一字,眾說紛紜。有人認為,武則天立無字碑是為了誇耀,表示自己的功績不能用文字表達;又有人認為,武則天顛覆了中國傳統的男權制度,自知罪孽太大,無顏為自己立傳;還有人認為武則天覺得死後與唐高宗合葬,在稱呼上不知該用“李唐皇后”還是“武周皇帝”,因此以無字碑來回避。而更多人傾向於認為,武則天立無字碑是聰明之舉,她知道將來人們對她會有各種各樣的評價,碑文無法概括自己一生所為,因此乾脆立碑無字,功過是非由後人評說。 200 Den 彈性大腿襪 – 膚色(二雙入) : http://youleg.shop.mymall.com.tw/pro-2363.html?member=af000079519 hoomia Bon 2.2 珍珠耳機 – 白: http://hoomia.shop.mymall.com.tw/pro-3003.html?member=af00007951 【木酢達人】天然草本木酢乳膏30g-真空瓶裝【#BLG930】: http://dawoko.shop.mymall.com.tw/pro-2091.html?member=af000079519

長江三峽的故事

長江是中國第一大、亞洲第三大河流。在長江中上游,有三座峽谷,瞿塘峽、巫峽、西陵峽,合稱三峽。長江三峽全長近兩百公里,沿江地貌奇特,風光秀麗,是世界著名的風景區。 在長江三峽的西端,瞿塘峽口,有一處著名的風景區叫“白帝城”。“白帝城”得名於一個真實的歷史故事,故事的主人公叫公孫述。 西元二十五年,中國正處在改朝換代之際。西漢王朝被農民起義軍推翻了,新的王朝還沒有建立起來。地方軍事將領公孫述割據西南,等待時局的變化。 傳說有一天,公孫述做了一個夢,夢中有人對他說:“你可以當皇帝十二年。”醒來後他感到非常奇異。第二天早晨,公孫述在庭園裏散步的時候,看到園子的井裏面冒出一股白氣,象一條白龍一樣騰空而起。公孫述以為這是他登基做皇帝的徵兆。於是,公孫述舉行儀式,自封為天子,號稱白帝,將瞿塘峽口所建的城池命名為“白帝城”,派重兵把守。 公孫述的一個好朋友馬援很有才能,他聽說了這件事,特地從外地趕來投奔公孫述。沒想到公孫述故意擺出皇帝的架子對等老朋友。他命令部下給馬援趕制了一套布質的平民服裝,然後,在盛大的皇家衛隊和文武百官的朝拜聲中,公孫述召見馬援,封馬援為侯爵,統率全國軍隊。與馬援同來的賓客們大喜過望,都盼望能夠留下來。但馬援向大家解釋說:“天下一團混亂,還沒有決定誰能統一全國。公孫述不知道謙虛地歡迎有才幹的人士,共同商討國家的大政方針,反而只注重繁瑣的小節,不過是一個巨大的玩偶罷了,這種人如何留得住英雄豪傑。”遂後堅決告別而去。 這時候,地處中原的劉秀已經在洛陽建立了全國性的東漢政權,他給公孫述寫信,分析天下時勢,勸公孫述投降。公孫述覺得自己身為皇帝,怎能投降,便斷然拒絕了。西元三十七年,劉秀的軍隊大舉進攻公孫述,公孫述死於亂軍之中。 公孫述做了十二年皇帝,最後被人滅亡。前後算起來,公孫述統治西南達二十八年。由於在這二十八年中,西南地區比較安定,沒有受到中原戰火的影響。在當皇帝期間,公孫述還發展農業,興修水利,為當地人民謀福利。所以,在公孫述戰死後,當地人為了紀念他,還在白帝城中修建了“白帝廟”。 除了白帝城,長江三峽還有許許多多的名勝古跡和傳說故事。比如,三峽沿岸有十二座秀美的山峰,人們把它們稱為“神女峰”,並一一取名,創作出優美的神話故事。 如今,地球上最大的水利工程正在三峽興建,長江幹流在三峽中被截流後,水位最大提高110米,達到海拔175米。三峽中的部分人文景觀和自然景觀將被淹沒,同時,也將產生一批新的景觀。    【木酢達人】baby天然木酢蜜桃泡泡浴露340ml【#CMT034】: http://dawoko.shop.mymall.com.tw/pro-2109.html?member=af000079519 Echain Tech * 熊掌* 長效驅蚊貼片3包/180片: http://echain.shop.mymall.com.tw/pro-2541.html?member=af000079519 Echain Tech *紫色幸運草* 長效驅蚊貼片3包/180片: http://echain.shop.mymall.com.tw/pro-2545.html?member=af000079519 【府城館SabaFish】 虱目魚精精選禮盒★免運費★: http://sabafish.shop.mymall.com.tw/pro-2561.html?member=af000079519

瀋陽故宮的故事

位於中國東北部的瀋陽故宮,在中國現存皇室建築群中,其規模和保存狀況僅次於北京故宮。與舉世聞名的北京故宮不同的是,瀋陽故宮是滿族皇帝修建的,它所具有的獨特歷史和濃郁的民族色彩非常吸引人。 瀋陽故宮位於中國東北部遼寧省的省會瀋陽舊城的中心,它是清朝(1616-1911)最初的皇宮。它的歷史比較獨特。17世紀初,在中國東北部的遊牧民族滿族建立政權後金,後金皇帝努爾哈赤以瀋陽為都城,修建皇宮,努爾哈赤的兒子皇太極繼位以後,將後金改國號為“清”,並將宮殿修建完成,這就是瀋陽故宮。清朝最早的兩個皇帝皇太極和福臨都是在瀋陽故宮繼位稱帝的。後來,清進入中原推翻了明朝,成為中國新的中央集權政府,並遷都北京,清朝皇帝從此入住北京故宮。瀋陽成為清政府的陪都,瀋陽故宮則被稱為“陪都宮殿”。 瀋陽故宮占地6萬平方米,有70多座建築和300多間房間,它與中國傳統的皇宮建築不同的是具有濃郁的遊牧民族特色。瀋陽故宮建築群分為中、東、西三路,其中東路的佈局最具代表性。東路的主要建築是大政殿,它是清帝日常辦公和舉行大典的地方。在大政殿兩側,建了10座亭式小殿,它們兩兩相對,由北向南呈雁行分佈,這就是十王亭,十王亭是十位朝廷重臣辦公的地方。從建築上看,大政殿其實是一個亭子,不過它的體量較大,裝飾比較華麗,所以被稱為宮殿。大政殿和十王亭的建築格局,都脫胎於遊牧民族的帳殿,這十一座亭子,就是十一座帳篷的化身。從流動、遷移的帳篷,到固定下來的亭子,這顯示了遊牧民族文化的發展歷程。 瀋陽故宮裏有許多滿族的民俗講究。比如在中路建築清甯宮的正門前,有一根近7米高的木杆在當院豎立著。這根木杆被安放在一個漢白玉石座之上,頂部套著一個錫鬥。咋一看,皇宮裏豎立這樣一根木杆,顯得不倫不類,與周圍富麗堂皇的皇家宮殿很不協調,但是,這卻是一根非同尋常的木杆。這就是索倫杆,它是滿族傳統的祭天“神杆”。按照滿族的傳統,在用此神杆祭天時,還要在上面的錫鬥裏放上碎米和切碎的豬內臟,用來餵食烏鴉以示祭天。這種習俗來源於一個傳說。相傳,清朝的奠基者努爾哈赤早年曾被追殺,努爾哈赤實在無路可逃了,就躺在一條草溝裏聽天由命。這時突然飛來一群烏鴉落在他的身上,將努爾哈赤嚴嚴實實地遮蓋住,因此努爾哈赤逃過了追兵。後來,努爾哈赤建立金國做了皇帝。他為了感報烏鴉當年的救命之恩,下令滿族百姓都要在自己的院子裏豎立木杆套錫鬥,以美味祭祀烏鴉,這便有了今人在皇宮內看到的索倫杆。 在瀋陽故宮裏,滿族文化隨處可見。比如寢宮比正殿高,這是滿族在山林中游獵時擇高而居生活習慣的延伸。不過,在清初,清朝統治者已開始吸收中原文化,所以漢族文化在瀋陽故宮裏的影響也相當明顯。比如大政殿的建築結構,就延用了宋代(960-1279)的建築模式,屬於漢族的傳統建築手法;寢宮的名稱與漢民族的命名方式相同,比如關雎宮、麟趾宮的名稱,就來自漢族的傳世經典《詩經》。 瀋陽故宮的主體部分初建於西元1625年,歷經10年建成。後來,清朝的康熙、雍正、乾隆三朝皇帝又加以修繕、增建,歷時150餘年,瀋陽故宮因此融會了漢、滿、蒙、回、藏等多民族建築的藝術風格。可以說,瀋陽故宮是中華民族文化的結晶,是中國作為一個統一的、多民族國家的重要標誌。 【府城館SabaFish】極鮮美虱目魚丸(250g*2份/盒): http://sabafish.shop.mymall.com.tw/pro-2577.html?member=af000079519

山西懸空寺

眾所周知,一般寺廟都是建在平地之上,但是在中國北部的山西省,卻有一座建在懸崖峭壁上的寺廟,這就是著名的懸空寺。懸空寺位於山西省北部大同市附近,建成於1400年前,是中國僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。懸空寺原來叫“玄空閣”,“玄”取自于中國傳統宗教道教教理,“空”則來源於佛教的教理,後來改名為“懸空寺”,是因為整座寺院就像懸掛在懸崖之上,在漢語中,“懸”與“玄”同音,因此得名。   在中國眾多的建築中,懸空寺是非常奇妙的建築。它處於深山峽谷的一個小盆地內,兩邊是1百多米高的垂直峭壁,懸空寺就像粘在一側崖壁之上,懸於半空之中,距地面大約有50米。遠遠望去,層層疊疊的殿閣,只有十幾根顫顫悠悠的細長木柱在下面支撐,而寺院上空往外突出的大片岩石,微微前傾,仿佛就要壓下來一樣,觀者無不心驚膽戰。懸空寺有大小殿宇台閣40間,樓閣間以棧道相連,遊客踏上棧道,就會不約而同地提起腳跟,屏住呼吸,小心翼翼地踩在木板上,生怕一步踩重,寺就塌下去了。然而,儘管腳下“吱吱”作響,貼在岩石上的樓臺卻巋然不動。 要說懸空寺的建築特色,首先是“奇”。懸空寺懸掛于古崖中間,石崖頂峰突出部分就像一把傘,使古寺免受雨水沖刷,山下的洪水氾濫時,也淹不到古寺。寺院周圍的山峰又起了遮擋烈日的作用。據說,夏天的時候,每天只有3個小時的陽光照射懸空寺。難怪懸空寺雖是木制建築,歷經千年風吹雨打卻能完好保存。 其次就是“懸”。很多人都以為,懸空寺是由它下面的十幾根碗口粗的木柱支撐而起的。其實有的木柱根本沒有受力,真正支撐寺院的是插進岩石內的橫木飛梁。這些橫木飛梁是用當地的特產鐵杉木加工成為方形的木梁,深深插進堅硬的岩石裏。木梁用桐油浸過,不怕白蟻咬,而且具有防腐作用。閣樓的底座就鋪設在這些橫木之上。另外,懸空寺下面的立木也為整個寺院能夠懸空起著重要作用。這十幾根木柱的每個落點都經過精心計算,有的木柱起承重作用,有的是用來平衡樓閣的高低,有的要有一定重量加在上面才能夠發揮支撐作用,如果上面空無一物,它就無所借力了。 懸空寺還有一個特色就是“巧”。這主要體現在建寺時因地制宜,充分利用峭壁的自然狀態佈置和建造寺廟的各部分建築,設計非常精巧。比如,寺中兩座最大的建築物之一的三官殿,就應用了向岩壁要空間的道理,殿前面是木制的房子,後面則在岩壁上挖了很多石窟,使殿堂變得非常開闊。懸空寺的其他殿堂大都小巧玲瓏,進深都較小,殿內的塑像形體也相對縮小。殿堂的分佈也很有意思,沿著山勢,在對稱中又有變化,遊人在廊欄棧道間行走,就像進入迷宮,甚至會找不到出路。 人們會奇怪,古人為什麼要將寺院建在峭壁之上呢?原來,懸空寺下是當時的交通要道,人們將寺院建在這裏,可以方便來往的信徒進香。另外,寺前的山腳下有河水流過,這裏經常暴雨成災,河水氾濫,人們以為有金龍作祟,便想建浮屠(即塔)來鎮壓,於是就在這懸崖上懸空修建了寺院。 在懸空寺的棧道石壁上,刻有“公輸天巧”四個大字,是讚賞懸空寺的建造技藝。公輸,就是生活在2千多年前的工匠公輸般,他是中國建築工匠公認的祖師爺。這四個字是說,這座建築物只有像公輸般這樣的巧奪天工的匠師才能修建出來。 《西井村蜂蜜滷味》翅小腿1包入: http://2478866.shop.mymall.com.tw/pro-2895.html?member=af000079519

布達拉宮的故事

在神秘的青藏高原,有一組當今世界海拔最高、規模最大的宮殿式建築群,它就是雄偉壯麗的藏傳佛教宮堡建築--布達拉宮。 布達拉宮建於西元七世紀,是藏王松藏幹布為迎娶唐朝文成公主而建的。“布達拉”,是梵語的音譯,又譯作“普陀羅”或“普陀”,原指觀世音菩薩所居之島,因而布達拉宮俗稱“第二普陀羅山”。布達拉宮修建於西藏拉薩紅山之腰,海拔達到3700米。它依山而建,占地36萬多平方米,由紅宮和白宮兩大部分組成,紅宮居中,白宮橫貫兩翼,紅白相間,群樓重疊,異常壯觀。 在布達拉宮的最中央,也就是紅山的最高點,是松贊干布修建的修行室。這是一座岩洞式佛堂,內有松贊干布、文成公主、尼泊爾赤尊公主和松贊干布的大臣祿東贊等人的塑像,這都是七世紀吐蕃時期的藝術珍品。 (圖:松贊干布像、文成公主像)   布達拉宮雖然是藏傳佛教典型的宮堡建築,但同時也保留有漢族建築雕花樑柱等特色,它是1300年前藏漢聯姻留下的印跡,同時也是藏漢民族團結的歷史見證。無論是藏族還是漢族,人們都在傳說著1300年前那個美麗的故事。 西元七世紀,西藏當時正處於吐蕃王朝時期,藏王松贊干布勤政愛民,吐蕃日益強大。為了與中原的唐朝建立友好關係,引進中原先進技術和文化,松贊干布決定向唐朝文成公主求婚。求婚使臣祿東贊帶著禮物到了唐朝國都長安(今西安),才知道唐朝周邊幾個國家也派出使臣,向才貌雙全的文成公主求婚。唐朝太宗皇帝決定讓各國使臣比試智慧,他出了三道題,全部答對的才能被許婚。 第一道題是,花園裏有十棵木頭,兩頭一樣粗細,使臣要區分哪頭是根部,哪頭是尾部。聰明的祿東贊將木頭放入水中,因為樹木根部密度大,所以向水裏傾斜,於是他就分出了木頭的頭和尾。 唐太宗又出了第二道題,他拿出一塊玉,玉中間有一個轉了九道彎貫穿整塊玉的細孔。唐太宗讓使臣們將細線從孔的這頭穿到那頭。使臣們都眯著眼捏著線往孔裏插線,只有祿東贊很特別,他在孔的一頭塗上蜂蜜,又將細線拴到螞蟻的腰上,然後把螞蟻放在孔的另一頭,螞蟻聞到蜂蜜的氣味開始向孔裏爬,祿東贊 又對著孔不停地吹著螞蟻往前爬,於是螞蟻把細線帶到了孔的那一頭,祿東贊又贏了。 唐太宗又出了第三道題,一百匹母馬和一百匹馬駒混在一起,區分哪匹馬駒是哪匹母馬生的。使臣們想了很多辦法,有的按顏色分,有的按長相分,都不對。祿東贊將母馬和馬駒分開關起來,隔了一夜,才把母馬一匹一匹放出來,馬駒一看自己的媽媽出來了,忙跑上去吃奶,不一會兒,全分出來了。 唐太宗一看祿東贊都答對了,又加出一道題,就是使臣必須在五百名用面紗蒙頭的宮女中挑出文成公主。使臣們誰都沒見過文成公主,這題太難了。但是祿東贊已經瞭解到文成公主喜歡用一種獨特的香,蜜蜂很喜歡這種香味。辯認公主那天,祿東贊偷偷地帶了一些蜜蜂在身邊,他將蜜蜂一放,蜜蜂便飛向有獨特香味的文成公主。祿東贊又一次贏了。唐太宗心想,吐蕃大臣都如此聰明,能用這樣大臣的國王肯定也很英明,於是將文成公主許配給松贊干布。 松贊干布喜出望外,下令修建有999間殿堂的宮殿迎娶文成公主,於是在拉薩建成了布達拉宮。而松贊干布派使臣祿東贊向文成公主求婚的故事,也被生動地描繪在了布達拉宮的壁畫上。

山西應縣木塔

       在中國各地,分佈著上萬座佛塔。中國佛教源於印度,但是中國佛塔的建築樣式卻又融合了中國傳統的亭臺樓閣的建築特點,形成了各式各樣的名塔。 位於中國北部山西省的佛宮寺釋迦塔,俗稱山西應縣木塔。該塔從西元1056年的遼代開始修建,140年後整體增修完畢。木塔建造在4米高的台基上,塔高近70米,底層直徑為30米。整個木塔共用了紅松木料3000立方米,約有3000噸重。 應縣木塔的結構,大膽繼承了漢(前206-西元220)、唐(618-907)以來富有民族特點的重樓形式,整個設計可說是科學嚴密、構造完美。木塔呈平面八角形,從外觀看上去是5層,不過每層間又夾設了暗層,實際共有9層。每層都以內、外兩圈木柱支撐,每層外有24根木柱,內有8根,木柱之 間有許多斜撐、梁、枋和短柱,組成不同方向的複梁式木架;塔內還廣泛採用斗拱結構,斗拱將梁、枋、柱結成一個整體,使塔的每層都形成一個八邊形中空結構層。塔頂呈八角攢尖式,上立鐵?(?,是塔頂部分,象徵佛教世界),由蓮花覆缽底座、相輪(是表現佛塔崇高、受人景仰的標誌,形象很像上下相疊的圓 環)、火焰和寶瓶、寶珠組成,寶相莊嚴。塔的每層簷下裝有風鈴,微風吹動,叮咚悅耳。整座木塔可說是粗獷中見玲瓏,古樸中見典雅。 應縣木塔建成900多年來,經歷過多次大地震的考驗。據史書記載,在木塔落成近300年的時候,當地曾發生過6.5級大地震,餘震連續7天,木塔旁的房屋全部傾倒,只有木塔巋然不動。近些年,在應縣附近發生的大地震都波及到木塔,木塔整體搖動,風鈴全部震響,但是,木塔卻沒有受到影響。在近代 中國軍閥混戰的時候,木塔曾被200多發炮彈擊中,但是整體結構也沒有受到損壞。中國有許多古代高塔都曾因雷擊而毀壞,但是應縣木塔卻在特大雷擊中安然無恙。人們不禁要問,應縣木塔到底有何獨特之處,能躲過這種種災禍? 原來應縣木塔科學嚴密的結構設計立了大功。比如說,應縣木塔的抗震力強,是因為木塔採用了多層框架,類似現代建築的加固防震手段;其次,木材是柔軟性材料,在外力作用下不容易變形,但在一定程度上又有恢復原狀的能力,而且構架中所有的關節點都是卯榫結合,具有一定的柔性;木塔的4個暗層加強了 塔的整體結構,塔中大量的斗拱就像彈性節點,受外力後能減輕衝撞力,具有很好的抗震性能。應縣木塔免受雷擊破壞則是因為塔頂的鐵?。高達14米的鐵?,不僅起到了裝飾作用,而且它全由鐵杵製成,中間有鐵軸一根,插入梁架之內,其作用正如同現代建築中使用的避雷針。在塔的四周有8條鐵鏈,可以將雷電 導入地下。正是有了這些避雷設施,應縣木塔才倖免於難。 應縣木塔作為世界上保存最完整、結構最奇巧、外形最壯觀的古代高層木塔,充分反映了中國古代工匠們在結構組成、力學平衡及抗震、防雷等方面所創造的偉大成就。

喇嘛教黃教寺院雍和宮

在北京市內,有許多有特色的古建築,但同時具有漢、滿、蒙、藏民族特色的古建築僅有一處,這就是雍和宮。 雍和宮是中外聞名的藏傳佛教寺院之一。它占地面積達6萬多平方米,有殿宇千餘間。雍和宮本來是清朝第二代皇帝康熙于1694年為他的四子胤禎貝勒修建的府第,1723年,這位王子當上了皇帝,他的家照例搬進皇宮。於是他就把雍和宮的一半改為行宮,另一半賜給喇嘛章嘉呼圖克圖,作為黃教寺院。 黃教是喇嘛教的一派,它的創始人羅卜藏·紮克巴(也叫羅桑紮巴,西元1357~1419年)8歲出家,17歲時到西藏研究喇嘛學說,後來成為西藏執政教派,因為該教派成員一律穿黃衣,所以稱“黃教”。他對喇嘛教義的改革有重大貢獻。達賴和班禪都是他的得意弟子。  雍和宮文物、古建築眾多,其中久負盛名的是被稱為“三絕”的三件文物。 三絕之一是法輪殿后殿的五百羅漢山。山高近4米、長3米多,由紫檀香木細雕精鏤而成。遠看這一木雕,有幽靜的林穀,蒼翠的松柏,玲瓏的寶塔,古樸的亭閣,深邃的洞穴,條條曲徑通幽,石階、小橋流水相連。從近處看,雕刻的刀法圓厚,丘壑虛實相間,起伏得體。隨著山勢的走向,五百羅漢置於其間,雖造像較小,卻個個精巧別致,千姿百態,栩栩如生,是造型、雕藝相結合的藝術珍品。可惜歷經戰亂,山上羅漢僅存449尊了。 三絕之二是位於萬福閣內的彌勒佛像。萬福閣又名大佛樓,是雍和宮內最高大的殿閣。它高30余米,飛簷三重,全部為木結構。從閣外表看,是一座三層高樓,但從閣樓裏面看,則是一座沒有樓板相隔的通體高閣,正中供奉的是舉世聞名的白檀香木雕彌勒佛像。這尊彌勒佛像高達26米,其中有8米埋在地下, 18米露出地面,直徑8米,全身重量約100噸,是世界上最大的獨木雕像。1979年維修時,人們發現埋藏在地下的檀香木,雖經200年歷史滄桑,至今木質堅硬,完好無損,充分反映了中國古代藝術家在木雕工藝和文物保護上的高超水平。 雍和宮的三絕之三是照佛樓內的旃檀佛。這是一尊銅胎釋迦牟尼佛像。佛背後有一座圍屏式的背光,這背光與佛龕都是由名貴金絲楠木精心雕刻而成的,技藝精湛,精巧絕倫。佛龕從地面直達樓頂,高踞上下兩屋空間,分內外三層。夕照時,佛像肅然而立,腦後的黃銅鏡鑲嵌在圍屏式的背光之中。這背光以黃銅鏡 為中心,向四周蔓延,沿著圍屏繞成一圈,與長明燈相輝映,照得佛堂一片明亮。佛龕由兩根金色蟠龍柱支撐,橫樑金皮貼木,上面雕有99條龍環繞其中,有的昂首探爪,有的扶搖直上,呼之欲出,巧奪天工。 除了上面所說的“三絕”,雍和宮內建築及裝飾都別有特色,比如其中的法輪殿呈十字形建築,殿頂仿西藏風格建立五座鎦金寶塔,有著濃厚的藏族建築特色,是漢藏文化藝術的結晶;又比如,宮中的四體文碑,碑文是清朝皇帝所撰的《喇嘛說》,記述了喇嘛教的來源和清朝政府對喇嘛教的政策,碑文用漢、滿、 蒙、藏四種文體書寫,體現了民族團結等等。雍和宮自1981年對外開放以來,每年都有上百萬中外人士前來燒香拜佛,參觀攬勝。如今的雍和宮不僅是佛教聖地,也是漢、滿、蒙、藏文化藝術的寶庫。

柳翁

天祐中,饒州有柳翁常乘小舟釣鄱陽江中,不知其居處妻子,亦不見其飲食。凡水族之類,與山川之深遠者,無不周知之。鄱陽人漁釣者,鹹諮訪而後行。呂師造為刺史,修城掘濠,至城北則雨,止後則晴。或問柳翁。翁曰:「此下龍穴也。震動其上,則龍不安而出穴。龍出則雨矣。掘之不已。必得其穴,則霖雨方將為患矣。」既深數丈,果得方木長數十尺,交構疊之,累積數十重,其下霧氣沖人,不可入而止。其木皆腥涎縈之,刻削平正,非人力所及。自是果霖雨為患。呂氏諸子將網魚於鄱陽江,召問柳翁。翁指南岸一處,「今日唯此處有魚,然有一小龍在焉。」諸子不信,網之,果大獲。舟中以巨盆貯之。中有一鱔魚長一二尺,雙目精明,有二長鬚,繞盆而行。群魚皆翼從之,將至北岸。遂失所在。柳翁竟不知所終。(出《稽神錄》) 【譯文】 天祐年間,饒州有個姓柳的老頭經常坐著小船在鄱陽江裡釣魚,不知他在哪裡居住,也不知他的妻子兒女是誰,也沒人見過他吃飯喝水。凡是水族之類,以及山川的多深多遠,他沒有不知道的。鄱陽打漁的人們,全都先問他然後再行動。呂師造任刺史時,他大興土木,修城挖溝,挖到城北就下雨,一停天就晴。有人問柳老頭這是怎麼回事。柳老頭說:「這下面是龍穴。在它上面吵鬧震盪,那麼龍就不安,就從穴中跑出來,龍出來就要下雨。不停地挖下去,肯定會挖到龍穴,那就會下雨不止成為災難了。」挖到幾丈深之後,果然挖到了。有一些幾十尺長的方木,交叉疊摞在一起,累積幾十層。那下邊黑洞洞的,而且霧氣沖人,不能進去,就不挖了。那些木頭上都纏繞著龍的口水,一股腥味,而且刻削得很平滑,很方正,不是人力所能達到的。從此,果然連連下雨成為災難。呂家的幾個子弟要到鄱陽江上去捕魚,把柳老頭找來問他哪裡有魚。柳老頭指著南岸一個地方說:「今天只有那個地方有魚,但是有一條小龍也在那裡。」幾個孩子不信,就去下網,果然大有收穫。他們把打上來的魚全都放在船上的一隻大盆裡。其中有一條一二尺長的鱔魚,兩眼精光有神,還有兩根長鬚。它繞盆而行,群魚都在兩邊跟著它。要到北岸的時候,盆裡的魚全都沒了。姓柳的老頭也不知哪去了。

燒龍

太江之南,蘆荻之間,往往燒起龍。唐天復中,澧州葉源村民鄧氏子燒畬,柴草積於天井(山中穴也),火勢既盛,龍突出,騰在半空,縈帶為火所燎,風力益壯,狂焰彌熾,擺之不落,竟以仆地而斃。長亙數百步。村民徙居而避之。朱梁末,辰州民向氏因燒起一龍,四面風雷急雨,不能撲滅。尋為煨燼,而角不化,瑩白如玉。向氏寶而藏之,湖南行軍高郁酬其價而強取。於時術士曰:「高司馬其禍乎?安用不祥之物以速之?」俄而被誅。(出《北夢瑣言》) 【譯文】 長江以南的蘆荻間,往往能燒起龍來。唐天復年中,澧州葉源村一個姓鄧的村民耕種前燒荒,把柴草堆在山中的洞穴中,火勢著旺以後,有一條龍突然鑽出來,騰在半空裡。它身上帶著一些火焰,因為空中風更大,火焰更旺,又不能趕快熄滅,到底把它燒死了,掉到了地上,有好幾百步長。這個姓鄧的村民為了避禍,把家搬到別處去了。朱梁王朝的末年,辰州一個姓向的居民燒起一條龍,四面風雷急雨都不能撲滅,很快便燒成灰燼,但是龍角沒有燒化。龍角瑩如白玉,姓向的把它當成寶貝珍藏著。湖南行軍高郁,給姓向的一點錢就硬把龍角拿走了。當時有個術士就說:「高司馬將有大禍臨頭,怎麼還用這種不祥之物來召致禍患的來臨呢?」不久,高郁果然被殺。